秋分有着悠久的历史
月祭是一种新的仪式，在古代，月祭作为一种季节性仪式，涉及到皇家祭祀和日常祭祀。祖先认为“太阳是太阳的主人”，“月亮是阴的主人”。日月代表阴、阳、南北极，它们之间的和谐是万物兴旺发达的保证。
《礼记·祭祀》记载:“日出东方，月西，阴阳长短，初巡，得天下之和。”因此，祖先们特别重视向太阳和月亮献祭。日月为天地之神，皇室称月神为夜光神。只要皇帝的智力和它差不多，就会成为皇室的“专利”。
古代有句话叫“春祭日，秋祭月”。根据历史公告，早在周朝，这个世界上的皇帝就有祭祀春分、夏至、秋分、冬至的仪式。朝拜的地方叫日坛、地坛、月坛、天坛。它们位于东南和东南，有四个偏差。《礼记》云:“天子在春，明月在秋。朝日王朝，月亮的黄昏。”这里的月夜，指的是夜间祭祀玉轮。《管子广记》说:“秋来五谷熟。天子供奉于太奎，坛西距国138里。他穿着白色和白色的衣服，带着锡制的监工，吹着风，凿着石头和石头的声音。去找王侯大夫，随大流，拜月，舍生取义。”《封禅书史记》记载:“以牛祭日，以羊祭月。”即牛祭日，羊猪祭月。秦汉继承了祭祀月亮的皇家礼仪，到处修建日月庙。据史书记载，秦始皇祭天给成山，祭月给莱山。而汉武帝呢，“夕为夕，月为夜”，也就是早晚对月的仪式。北魏隋唐至明清时期，使用秋分祭月的礼仪。明朝时，北京也建有月坛，是专门为皇帝在秋分设坛，晚上祭拜月神而设计的。划定规则，每三年大祭祀一次。遇丑、龄、龄、年，天子会从容地在月坛上祭月。在其他年份，公务员被派去祭天，陈武被派去祭月。
太阳和月亮像船一样旅行。随着社会的发展和时间的推移，皇家祭月礼仪已经传播到了民间，并逐渐成为一种学习。人们期待月神保佑这个世界，并解释一个丑陋的古老愿望。
(图片)电视剧《王的女人》剧照
中秋节补偿秋分
秋分的日子在农历八月，但具体日期年年不同，不可能赶上满月。而献月无满月则大悔。所以祖先把祭月节从秋分移到中秋节。随着时代的发展变化，中秋节除了祭月之外，还有一个游尚。
据《晋书》记载，早在晋朝就有赏月过河的习俗。而赏月活动越来越激烈，但祭月仪式在民间越来越不受欢迎，单向施礼成为一种急迫而又活泼的娱乐活动。对中秋赏月的研究处于唐朝的鼎盛时期，其形式也融入了唐朝宽容、沉默、浪漫的精神。它总结了更多的传奇故事，如嫦娥奔月、吴港伐桂、玉兔打药、唐明帝夜游月宫等，使中秋节文化充满了瑰丽的色彩和神韵。
唐玄宗夜游月宫的故事被记录在《幽玄录》中。开元中秋之夜，玄宗在宫中赏月，被一个名叫罗的陌生人带回月宫。他遇到了上百个仙女，在广亭练霓虹衣，跳舞。所以玄宗背了调，叫灵官。根据他的语气，他写出了五颜六色的羽毛，曾经风靡一时，至今仍不愧为乐舞史上的一颗璀璨明珠。唐朝诗人白居易曾在宫中看到“霓裳羽衣”的表演，说:“歌舞不多，所以我爱霓裳舞。”到了宋、明、清三代，的宫廷和民间赏月活动已经成为一个范畴。《东京的中国梦》描写的是东京汴梁赏月的盛况:“中秋之夜，你家装饰台阁，人家在馆子里争月亮，丝绸上挤满了人，住在内院附近，夜里听余省的声音，仿佛出了云。露莉的孩子们，甚至在夜市里玩耍，至于今晚。”
文人宠溺中秋赏月
中秋节赏月也成为古代文人诗歌的主要形式。比如唐代诗人王坚有诗《十五夜望月》:“乌鸦栖息在白树中庭，冷露桂花无声。今晚，明朝人都在期待。我不知道秋思是谁。”隐含了一幅中秋之夜孤独、平静、喧闹的画面，呈现出浓郁的美感和无限的魅力。苏轼《宋代》明月几时？问他酒。我不知道秘密宫殿。今晚是哪一年？我想在风中回去，但又怕高处不胜寒。”这首诗是一部赏月的佳作，充满浪漫主义色彩，揭示了苏词的精神。
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