宝塔诗茶(盘点古人写的茶诗)
中国茶文化博大精深,茶诗是茶文化体系的重要组成部分。在《小Xi》中,统计了唐代至清代的一些茶诗。你认识他们吗?
唐朝
《茶圣》陆羽《六羡之歌》
不羡黄金,不羡白玉杯。
不羡入省,不羡黄昏入台。
我慕西江千年,曾下竟陵城。
这首诗的大意是,我不羡慕金做的酒器,白玉做的酒杯,在朝廷做官,富贵有名,只羡慕家乡的西江,流向竟陵城边。
从诗中可以看出,陆羽并不羡慕荣华富贵,而是向往一种清淡朴素的生活,就像他一生追求的茶一样。
路桐《写谢梦谏送新茶》
太阳高的时候,军队会敲门,让周公大吃一惊。
云谏送书信,白绢斜封三印。
睁眼看谏,读三百篇探月任务。
当我听说新年在山里时,蛰人的昆虫惊动了春风。
皇帝必尝阳羡茶,芳草不敢先开。
风暗时珍珠绽放,春天最先抽出金色的嫩芽。
采摘新鲜烘焙芳香,吐丝包裹,尽而不奢。
当你是君主的时候,你会到山上来。
柴门反俗,纱帽勒住自炸。
蓝云引风吹不断,白花飘凝碗面。
一碗喉吻滋润,两碗寂寞闷。
三碗只有五千卷字。
四碗光汗,人生所有坎坷,全部散到毛孔里。
五碗筋骨清,六碗神仙连。
七碗吃不完,只有两个腋窝凉风习习。
蓬莱山,在哪里?
汤川子,乘着这股微风回家吧。
山上神仙下土,地位崇高,隔绝风雨。
明知道有几千亿条生命,我却掉在了悬崖顶上,受尽了磨难!
求教于民,但最后一定要休息吗?
说到茶诗,就不得不提到鲁通。他的诗很长,精髓在于“一碗”到“七碗”。这一部分单独摘录,称为《七碗茶诗》。这一部分描述了喝这七碗茶过程中不同阶段的身体感受,被后人解读为“茶气”。
元稹《七言诗一首》
茶。
芳香的叶子,嫩芽。
诗人,僧侣。
磨白玉,罗志红纱。
香煎黄芯色,碗翻尘花。
我邀你夜伴明月,我求朝霞在天明前。
如果你厌倦了洗古今人,那就像喝醉之前吹牛一样。
一首七言诗也叫“十七言诗”,这首诗也叫“宝塔诗”。这是元稹送别白居易时写的一首诗。描述了茶“味甘形美”的特点,体现了诗人对茶的喜爱。这首诗似乎是在赞美茶的美丽,但实际上它表达了诗人和白居易之间的真诚友谊。
宋朝
苏轼的咏茶
粟芽在武夷溪上,丁才前后,向宠又道。我们在争新宠物,今年争的是茶。我缺少什么?为什么要这么贱的抬嘴?洛阳忠孝家,怜也入姚黄华。
诗人又提到了武夷贡茶和洛阳牡丹花,用这两个例子来批判当时的奸臣,批判得很有分寸。从诗中可以看出,苏轼既反对奸臣的烹任,又不满皇帝接受奸臣的贡赋,怜悯劳苦大众。
李清照的《鹧鸪天》,天冷了,簌簌关窗
冷天锁窗,梧桐应恨夜霜。酒更爱苦茶,梦更香。秋天过去了,日子还长,钟玄怀远更凄凉。与其敬酒不吃吃罚酒,不如丢了东篱上的菊花黄。
诗的第三和第四句,写的是诗人当时喝多了酒之后,偏爱团茶的苦味。当他在梦中醒来时,特别适合闻到龙涎香的清新余香。宋代“团茶”是一种名贵的茶叶,即饼茶,包括龙团、凤团、小龙团。
陆游《临安春雨》
近年来,官员们对薄薄的一层薄纱感兴趣,谁让我乘车去京都参观这座繁华的城市呢?住在小楼里听春雨淅淅沥沥,一大早就会听到巷子深处有卖杏的声音。从容不迫地斜着铺开小纸片,每一个字都是有条理的,太阳窗下小心翼翼地烧开水、茶,撇去,试着品尝名茶。
哦,不要感叹京都的灰尘会弄脏白色的衣服,还来得及回到乌巴克湖的镜子家。
诗中的“细乳”是茶的极品,“分茶”是当时点茶的方法。第六句描写春雨中楚清窗前点茶品茗的情景。这首诗的最后一节表达了诗人的忧郁。
元朝
林锡翁的贡茶
芳草不敢花春,御花蓓蕾拾琼芽。武夷真是神仙仙境,既产灵芝,又产茶叶。
很明显,这是一首赞美武夷贡茶的诗。“采摘琼芽”就是采摘珍贵的茶芽。描写了武夷山上采摘春茶的情景,称赞武夷山是仙女般的仙境,不仅产灵芝,还产茶叶。
明天
高启采茶词
席勒山碧云暖,旌旗短于幽丛。银发钗女儿对应的歌,篮子里谁挑的最多?还香犹在手,优质必先当太守。新烤的竹子还没尝过,笼子卖给湘商。家里水解玉米小米,每年温饱春雨。
这首诗很好理解,诗中的“枪旗”是对茶芽的称呼。诗中描写了采茶的姑娘唱了一首歌,和谁的箱子里采的茶最多比。她采茶回来,还有茶香。优质的好茶先呈到太守面前,新泡的茶还没等她来得及品尝就卖给了湖南的商贩。这首诗描述了茶农收集和出售茶叶并以此为生的方式。
清朝
陆廷灿的武夷茶
桑竹家传旧经,喜与武衣君弹琴,轻波煮溪为月,露梅煮岭云。唤醒睡眠,夜间判断,提神醒脑,助画。春雷催仙岩笋,雀尖龙群次之。
很多人只知道茶经的延续,不知道陆廷灿。事实上,他是《续茶经》的作者。诗首对联中的“桑珠”是陆羽的名字,“武夷君”大概指的是武夷茶;平行对联描写武夷山的美;该茶具有提神、滋补、静心的作用。尾部描述春雷唤醒了仙岩上的茶芽,采摘后做出了阙舌、龙团等好茶。很明显,诗人是赞美武夷茶的,但深入解读就能看出他到底是爱上了武夷茶,还是爱上了武夷茶。
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