三聚净戒（于余一切所受净戒）

三聚净戒（于余一切所受净戒）

菩萨的业戒(摘自《论瑜伽》中的菩萨地)。局部点”)

弥勒菩萨学说

圣旨翻译的沙门玄奘。

成为第一个受到报应的人

所有菩萨若想学菩萨的三居清净，或在家，或出家，都要用同样的方法，请菩萨先许一个大愿，再等至尊:许了大愿，有智慧，有力量，用言语表达意思就能开悟。如果是这样的话，这样的功德足以赢得菩萨的位置，请先双脚行礼，右肩右膝，双手恭恭敬敬地交叉。请说:

“好记性！如我名，求大德一切菩萨戒律。我希望你能不厌其烦地听我说。”(第二个和第三个词是一样的)如果你这么做了，请自便。你偏右肩，毕恭毕敬，供养十方三世佛。你进入了地球，获得了大智慧，获得了大神通。现在，你执着于他的功德，你有一颗纯洁的心。

所有菩萨要给菩萨戒律，首先要讲菩萨佛法，菩萨的学处，罪处，这样才能听得进去。如果你用智慧观察你喜欢的东西，你可以考虑选择接受菩萨戒律。你要知道你是坚定的菩萨，配得上菩萨的净戒仪，要照原样给你戒法。他受戒的菩萨，回到智强胜菩萨的地方，双膝跪地，在佛像前双手合十，道:“只愿你赐我菩萨的净戒。”如果是的话，请专心修心养性:“我很快就是无量大功德的宝藏。”也就是说，带着你的思想和义，在寂静中生活。

当你有了智慧强大的菩萨，你在那里就能充当菩萨，你说:“你真是个好人！听你的。是菩萨吗？”他回答:“是的。”“你愿意做菩提吗？”回答:“发了”。从那以后，我应该说，“你是个好人！听你的。今欲学诸菩萨，受诸菩萨一切净戒者，即法度戒、行善戒、赦慈戒。如果是学的地方，如果是净戒，过去的菩萨都有，未来的菩萨都有，今天十方的菩萨都有。所以学，然后戒，一切菩萨过去学过，一切菩萨将来要学，现在一切菩萨今天学。你受得了吗？”回答:“我受得了。”能给菩萨二三也是如此，能收菩萨二三也是如此。

接受自己，就能接受菩萨坐不起，就能教菩萨面对佛像。你在佛像前，会对十方众生的佛、菩萨顶礼膜拜，并作白言:“在十方无量的世界中，升悟佛、菩萨。”这个地方有菩萨，在我一个菩萨的地方，连三个都说是菩萨受戒的。我作证。愿诸佛菩萨在十方一切无量世界中为第一真圣人，一切众生时时觉知，一位受戒菩萨也在此作证。“第二，第三，也是如此。如果你注定要受到因果报应。从此，住在十方无量世界的诸佛，都进入了大地诸菩萨的面前，法香现示菩萨受了菩萨的净戒。当时十方诸佛菩萨，见佛法尔相，有了记忆，从记忆中有了正念，从正念中觉知了真理。某个世界的某个菩萨，某个菩萨，正在被菩萨惩戒。所有在此受戒的菩萨都像儿子和兄弟一样，充满爱心和关怀。由佛菩萨对慈悲的向往，是菩萨的求善欲，加倍成长不会减少。如果叫“菩萨觉悟”，请办证。

“若诸菩萨住于规训仪中，则有四法其胜。四个怎么样？如果诸菩萨为了贪、利、敬、自重而褒灭他，那是他第一个致胜之道。如诸菩萨赋有财，故有财觉，苦穷无助者，求财者，不感怜，而修其家，求法者，故有性觉佛法。虽然他们已有法律，也不给，但这是退而求其次的方法。如果诸菩萨是这样成长的，那是他们的报应，所以他们不只是说粗话，而是用石刀棍棒打他们，伤害他们的感情，他们有激烈的利益和怨恨。如果他已经触犯了法律，他会规劝，会感谢，他不会忍心放弃他的冤屈，这是第三种最好的取胜方式。若诸菩萨谤菩萨附体，爱乐宣之，立象法，或以理解之，或随他而行，为第四好法。比如叫菩萨，他有四种胜法。四道胜法，以每一种情况委身一切的菩萨，再也不能在当下的佛法中成长，再也不能在当下的佛法中享受快乐和清净。叫做类似菩萨但不是真菩萨。菩萨若缠灭其他四种胜法，不舍菩萨净戒仪；一个上品的缠人犯叫宅。诸菩萨若灭犯四他道胜，数之为功德，深爱为功德。不是菩萨说自己是最知名的犯罪者。暂时来说，当合生诸法生效时，菩萨的戒仪将被抛弃。如果你犯了其他罪，即使你放弃了，也不要摆脱它。如果菩萨们犯罪，抛弃了菩萨的清净戒律，在现在的法律中会更容易被接受；如果你不能承担任何责任，如果你不摆脱它，你就不会在现在的法律中承担任何责任。

“若如此，菩萨净戒，万有净戒，是最好的，大功德就藏于其中。第一，由至善和快乐发起，一切众生和各种恶行都可以消除。不要摆脱所有的法律法规。在这菩萨的法度里，百分小于一，千分小于一，数、分、算、喻乃至吴伯尼的杀生分都小于一。一切大功过都考虑在内。”

比如你做了菩萨戒业障之类的事情，你会得到并得到菩萨的供养，十无量界的诸佛菩萨都会毕恭毕敬地双足跪拜后退。

菩萨也是，不要向一切有智慧的人要求菩萨的清净戒律。没有信仰的人不要服从，就是给了净戒，一开始就不感兴趣，不用心，贪得无厌，贪得无厌，贪得无厌，不开心的人也不要服从。破坏戒律的人，各派不敬的人，戒慢的人，都不要接受。那些心怀怨恨的人，不是忍者的人，不能忍受他越轨的人，都不应该接受。懒人，懒人，还有那些花更多时间没日没夜睡觉的人，还有那些乐于躺下，乐于和同伴在一起，聊得开心的人，都不应该接受。人心散了，下到不能了？牛奶的善良不应该被修行的人接受。愚昧、愚笨、心肠极坏、诋毁菩萨的经、索、法者，不要接受。诸菩萨虽全身心投入菩萨戒律，但对谤毁菩萨者无信无情，终不肯宣悟。那又怎样？因为它的气味不能被理解，大昧的遮掩会招致诋毁。诽谤的结果是，如果你住在菩萨净戒仪里成就无量功德，你的诽谤者随之而来的就是无量罪业，甚至所有恶言恶语、恶见恶念都不会被永远抛弃。

如果所有的菩萨都想收菩萨净戒仪，如果没有遇到足够的功德和功德来补充特殊的伽罗瓦，你总要在如来之前收菩萨净戒仪。如果有，就应该接受。他摸着右肩右膝的地面说:“我太出名了。我今天要去十方世界佛菩萨所，发誓受一切菩萨教导，受一切菩萨戒律教导，即法戒、修善戒、赦慈戒、慈爱戒。如果是学的地方，如果是净戒，过去的菩萨都有，未来的菩萨都有，今天十方的菩萨都有。所以学，然后清净，诸菩萨过去学过，诸菩萨将来要学，十方诸菩萨现在学今天。”第二，第三，也是一样，就是该起床了。其他的都应该和以前一样知道。

忏悔和因果报应是第二位的

如果诸菩萨都受过他的管教，他们会从他们的善良、纯洁、学习的快乐、菩提的快乐、宽恕中得到最大的尊敬和尊重。从专业化开始，就不应该违背。如果你违反了它，你应该像法律疾病一样忏悔它，并使它变得干净。

如果所有违反菩萨的行为都犯了，我们应该知道他们都是邪恶的行为，我们应该向那些表达意义强大的人，能够感觉到我们可以得到大乘和大乘的补偿的人表示我们的遗憾。如果诸菩萨纠结于上述文章，触犯了上述他胜法，失戒，应该更受影响。如果中积纠缠违反了上述的胜人法，就要用于特殊伽罗瓦或余数的三补，要像消邪的做法。先陈述罪名，再说“前辈是致力于野心还是推崇德行！如果我这样命名，我就违背了佛法。”如果犯下了被指控的罪行；如果我已经表达了我的遗憾，结束了邪恶，我应该这样说。如果劣等纠缠违反了上述的其他胜利法和其他违反法，你应该和以前一样知道补特加罗和显露悔恨法。如果你不弥补泰加罗，你可以忏悔你所做的一切。石菩萨以纯喜立誓道:“我要决定未雨绸缪，永不再犯。”如果是犯罪，就还回去。

放弃第三名的差距。

从两缘，舍菩萨戒:一舍菩提大义愿，二现其胜法。

若诸菩萨，虽转遍天下，不舍菩萨在命所净戒。是菩萨不肯放弃大菩提愿，也没有用现在的上品纠缠他要赢。

若诸菩萨转余生，忘了本心，为了实现菩萨的戒律，遇到好朋友也是值得的。虽然反复收到，但都不是新的，也不是新的。

菩萨戒律业力◎

菩萨业戒序

沙门经脉系统

夫冲廓，总川死，告上法庭；法律只有神秘，一切都是统一的。是知有无说，示道崇佛，不曾听雨花。既然不是美德，那就看谁能追究它的伟大了。有个和尚叫玄奘。淡而俗，聚精会神白云；野心是真实的，智慧是神秘的。洗源者不如迎源者，洗流者游无事故。在大乌龟初创的那一年，他给整个花田捐了款；苏陀问年，镜戒珠，嬉游于地。所以，颜岁时节祭拜三居，是个不错的主意，只是蹄之旨，悟之盈。丧章的乱译和神理的秘传，使出玉门流浪到远方，死于晋江成为可能。你有伟大的法藏，你是圣人。道格的四合一，叫尹，他深藏大海，以做人的品质为己任，因此，他的警告被人称道。于是，我收到了一封来自莫节托的秦的信，我看到了一些我从来没有见过或听说过的东西。佐藤的遭遇阴霾虽然不算什么，但却是轻蔑的添油加醋。因为坚定地邀请你接受菩萨法，你可以祈求你的仁慈和希望。法师以菩萨为戒，赦夷伦。接受宏观规则，信十处。唱歌的特殊味道，土匪为喉。唐贞观二十三年，皇帝治天下，正月初一，在大济公，诏周杰默护符，于是开两斧，盖菩萨道。想当然地认为你不懂翻译厕所，亲亲红桂，证明四川燕，抒发感情，夸夸你，说说陈集益，免得忘了。负责其义、证、正字、收笔、见义勇为的约20人，各司其职，目的相同，都是为了养老和教育。

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