吉物有哪些(保佑身体健康的吉祥物)

我崇拜吉祥物和吉祥

(1)吉祥物概述。

吉祥物是指象征吉祥的东西，也就是一个民族长期以来形成的祈求吉祥的东西。

趋吉避凶是人类社会的普遍追求。在中国文化中，好运是最常见的祝福词。祈福作为一个概念，在不同的民族和文化中有不同的表现形式。

吉祥物在人们的固定观念中是能带来好运和避免灾难的东西。它的祈福避祸功能蕴含着“万物有灵”的观念和信仰，同时又充满了强烈的现实生活气息。它象征着人们对美好的追求和渴望。

大多数早期的吉祥物都是崇拜自然的产物。这些吉祥物不仅对“天人合一”的吉祥观念的形成产生了巨大影响，而且对几千年后不同时期人们的物质生活和精神生活也产生了巨大影响。

(2)关于吉祥物崇拜。

自然崇拜产生于原始社会早期。原始人在依赖自然和生存繁衍的过程中，由于生产力水平低下，在强大的自然面前总是显得软弱无力。他们对影响人类生存的复杂自然现象感到困惑，认为有一种强大的力量主宰着宇宙。当人们寻求这种自然力的保佑时，就把各种与人类生活密切相关的自然物视为强大的神灵，并向其举行祈祷仪式，从而产生了自然崇拜。

自然崇拜的对象是自然物，包括有生命的和无生命的。

自然崇拜的目的是祈求风调雨顺，五谷丰登，子孙后代，没有灾难。

崇拜自然的方法是在心里尊重它，在行动中热爱它，说出来，期望看到它，见多识广。

当这些自然崇拜者与人们的日常生活联系在一起时，它们就成为人们趋吉避凶的吉祥符号和工具。因此，早期的吉祥物总是与自然崇拜联系在一起。

二、吉祥物和吉祥崇拜的来源和民族情节，

不同民族的早期吉祥物来源于古人对自然物、自然现象、动植物的崇拜。

(1)来自自然物的吉祥崇拜。

自然物的吉祥崇拜主要包括水、石、太阳、月亮和星星等。

1.水崇拜

水是动植物生长不可缺少的物质，对人类的生存具有决定性的意义。饮水灌溉都离不开它。

当时原始社会的生产力水平很低，对水的崇拜与对雨的崇拜密切相关。但神秘的雨，有时少，有时多，导致干旱，雨水多导致涝灾，都对原始农业产生了决定性的影响，甚至给人类带来了沉重的灾难，所以原始人最普遍的崇拜水。

在水崇拜观念的支配下，水成为了象征丰年的吉祥物，象征丰年的水的吉祥寓意又延伸出了许多其他的吉祥内涵。

傣族的泼水节突出了水象征幸福和好运的意义。

节日的清晨，大街小巷摆满了盛水的容器，男女老少涌向街头，用锅碗瓢盆泼水，嬉戏追逐。淋得越多的人越开心，因为在傣族，水象征着吉祥、幸福，可以驱走邪灵，保佑幸福平安。

彝族人认为水是天地之首，是生命之母。

彝族人一生只洗两次澡，出生时一次，死亡时一次。从婴儿出生后的第三天到一个月，家里会为婴儿举行出门看天的仪式，也就是在日出时第一次带婴儿出门看天地。这个仪式包括砍头和净身等仪式。

纯洁是孩子洗澡，用的水很有讲究。婴儿的父亲必须用罐子从特定的井或流动的河流中取水。回来的路上禁止泼水，否则孩子用后会呕吐。拿回纯净水后，擦洗宝宝的脖子、腑下、胯下等部位。，说明宝宝已经清洗干净了。

用水清洗婴儿的目的是为了辟邪避灾。

广西壮族有在正月初一喝智慧水的习俗。当地人认为饮用智慧之水使人聪明能干，歌声甜美。

大年初一拂晓，壮族女青年提着灯笼到河边去接智慧之水，先做一个无声的祭祀，然后唱乞水之歌，再依次下到河边去接水。传说喝了这条河里的水可以获得智慧。

有苗族金银水的传说。苗族祖先，为了造福后代，鼓励他们努力工作，在每年的第一天开一口金银井，让早起的人带回家。

据说抢第一担水的人会发财，所以人们在这一天早早起床，冲到井边去抢第一担水。第一个挑水的人会用一张纸将三支香串入井中，后来者用同样的方法依次插入，这样每个挑水的人排名都很清楚，这样祖先就可以把财富给最勤劳的人。

2.石头崇拜

石头是自然之物，同时又离不开大地和山脉。在原始时代，它首先被用来制作石斧、刀、镰刀和铁锹，广泛用于生产、生活和战争。

由于石头的巨大作用，与人们的生活息息相关，人们常常对石头进行观察和想象，尽可能地将其神化，把一些不常见的石头当作神来崇拜，供奉石头，从而形成了对石头的崇拜。

居住在金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区的贾蓉藏族非常崇拜白石。他们把它作为吉祥物放在屋顶上、门眉石塔的台阶上、供奉山神和水神的地方，有的放在耕地中央。

白石崇拜内涵丰富，是太阳、月亮、星星和云崇拜的延伸，也是山崇拜、水崇拜和云崇拜的身体双重。

贾蓉藏族生活在高山峡谷交叉的地区，所以他们特别崇拜山神和水神。

每座山都有自己的山神，山神的名字与山的名字一致，每个山神都有精彩的神话传说。村子附近的山坡上有一座小石塔，上面有白色的石头和许多风马旗(经幡)。每到吉日，人们都会去那里祈求山神的保佑。

白石放在屋角，也有原始生殖崇拜的意味。角与白石合而为一，形似男性生殖器，以祈求多子多福，人丁兴旺。

3.对山的崇拜

古人崇山，以山为神，造云造雨。

《礼记·祭法》中有:“山川溪谷、丘陵、云雾、风雨、妖魔鬼怪，皆谓之神。”

云可以从山中出现，云可以引起雨，所以山可以是暴风雨。这是古人对山中多云现象产生雨水原因的猜想。

《晋书》也说:“邀雨终南山，祷文曰:“雄伟之石，得之助，滋养润泽，处处益我”。

由于石头崇拜中山神主宰雨水的观念，山也成为了云、雨、旱的吉祥物。

后来，许多帝王去山东泰山朝拜大山，也是出于他们对大山的崇拜。

4.对“风雨”等自然现象的崇拜

“风雨”等自然现象受到崇拜，主要是因为它们与原始农业生产密切相关。

雨在农业生产中起着决定性的作用，是气象崇拜的中心。云和雨本质上是同一种物质。雨前必有云，雨前必有云。

《干一》说:“云与雨，货物与物流”。

《诗·词风》:“学谷之清风，以蔽雨”。

说明古人认为风可以造成云，云可以是雨。所谓“东风转雨”、“风唤雨”，都包含了风致雨的概念。能带来雨水和收获庄稼的云叫做积云、祥云、青云等。后来，它们被赋予了其他的内涵，作为吉祥物被广泛传播。

5.太阳、月亮和星星崇拜

黄河流域的天神崇拜历史悠久。

在安阳殷墟的碑刻中，有一种皇族朝拜日出日落的仪式，称为客日。

周人也有“坛中祭日，营中祭月，以资区别，以制之。”东祭日，西祭月，外取内，以取其位”。

它是天空中最耀眼的发光体空，因此成为光的象征和天帝。从秦煌在汉武山的禅修，到明清时期的天坛、地坛、日坛、月坛、社坛，都是朝廷祭祀天地日月的见证。

作为一种文化，天神崇拜也延伸到民间。民间对天的崇拜体现在对日月星辰的崇拜上。

在鲁西北、冀东南一带，是二月初迎太阳，吃太阳饼的习俗。

在山东宁津，6月19日被认为是太阳的生日。前一天晚上，各个村庄的寺庙里锣鼓喧天，妇女们彻夜诵经拜佛。太阳出来的时候，晴天大家都很开心，结果阴天就不开心了。

中秋节祭祀月亮是一个非常普遍的习俗。山东河北，叫男妓，画像是大白兔做的。山西、河南、陕西说月老结婚时插上月老的宝座，拜天地。甘肃、宁夏中秋节拜月，就是中秋节喂瓜果，晚上喝酒赏月。在甘肃周涛，人们在中秋节制作月饼，用水果来祭月。第二天，给亲戚喂水果蛋糕。满月象征着团圆。

明星崇拜由来已久。《尔雅·石天》说，祭祀星星的方法是“布”，即把祭品扔在地上。后来又有专门的贡庙，用来祭祀明星。西汉以前，只有在陕西、甘肃和青海，许多寺庙供奉星宿之神。

一些较亮的星星也被用来象征各种吉祥的含义，如文曲星、老寿星等。

(2)来自动物的吉祥崇拜。

吉祥崇拜来自动物，最具代表性的有:鱼、龟、鹿、凤、龙、森林等。

1.鱼的吉祥崇拜

鱼是古代人普遍崇拜的控制水和雨水的神，所以也是象征丰收的吉祥物。

在古代，鱼已经成为吉祥物。

《太平御览》引《风俗通》曰:“博鱼之命适，而食孔子鱼者，贾以为瑞，故名鲤，而字博鱼。”

在古人眼中，鱼是吉祥的，因为它可以预示着好收成。

据《山海经·Xi词三经》记载，有一种文鲲鱼，“形似鲤鱼，有两翼，淡白头红喙”，“是目前世界上最大的”。丰收意味着丰收。

在历代中国人的生活中，鱼被赋予了很多吉祥的含义，比如财富、繁衍、爱情等等。鱼象征丰收，因每年谐音“盈余”而扩大了鱼的吉祥内涵，但五谷丰登成为其最基本的象征意义。

2.龟的吉祥崇拜。

龟是中国四大神灵之一，凤、龙、林、龟。只有乌龟是唯一与人类关系密切，并且实际存在于自然界的动物。所以龟被神化的时间比凤、龙、林要早得多。至少在殷商时期就有神龟知人情，知吉凶的观念。因此成为中国原始宗教中祖先崇拜的神兽。

自古以来，中国人就视龟为圣物。早在原始社会，龟就作为枪氏族和部落的图腾受到崇拜。

乌龟是世界之宝。具有所谓神与人之间媒介的神性，如降天道，知天道。殷王室用龟甲占卜。在殷朝，为了获得灵龟甲，举行了一个非常神秘而隆重的仪式。

《史记·龟策列传》记载:宋元王得到一只大乌龟，非常高兴，天天感谢上苍赐予。择良辰吉时，群臣斋戒。皇室成员沐浴跪拜太阳，然后询问占卜问题，如祭祀、战争、饮食、宴会、气象、农业收成、狩猎、旅行、灾难、祝福、奴隶逃亡等等。巫师用烧红的棍子烧龟壳，使龟壳爆裂开裂。这是要祈求的标志，称为“龟标志”，以此来判断吉凶。占卜之后，龟甲上刻有铭文，这是殷墟出土的一种甲骨文。

在我国历史上，龟一直受到人们的普遍崇敬。龟已经与城市、皇帝、头衔、货币、人名、山川河流等紧密联系在一起。

在《李周·官纯》中，有一只乌龟以一只乌龟命名，它掌管着六只乌龟的属。有祭祀时，龟会奉上甲鱼，以示祭祀的庄严。

汉代用元圭铸九鼎，称龟鼎。作为国家的守护者，它象征着仁慈的地位。皇帝迁都，都要先迁龟丁。

此外，龟也与山和历史遗迹有关。从Xi安的碑林到全国各地的名胜古迹，都有很多著名的石碑，都是镶嵌在石龟背上的。至于以龟命名的山川、河流、地名，如龟山、龟川、鬼谷，则见于川、皖、鄂三省。

3.凤、龙、林崇拜。

“凤、龙、林、龟”是我国的四大神灵。对龟的崇拜上面已经讨论过了，而中国历代的人，上至帝王下至百姓，仍然推崇“凤、龙、林”，这在我们的现实生活中是很常见的，这里就不赘述了。

(3)来自植物的吉祥崇拜。

植物的吉祥崇拜以松、柏、槐和一些植物果实为代表。

1.松柏崇拜。

松树和柏树是树木中最具代表性的长寿吉祥物。

松树是一种长寿的树。古人崇拜松树的长寿，给它涂上各种神奇的颜色。

《淮南子》云:“一棵千岁松下有茯苓，上有兔丝。”

《玉册》云:“千年松树，枝叶披绕，不长于树顶。当你看它的时候，它看起来像一个天篷。里面有东西，或青牛，或青狗，或人，都活得长。”

兔丝、青牛、青狗都是古人想象中的松木仙子，是松木长生自然属性神化的产物。松树的长寿被神化为松树精华的神力，使松树成为能感知人长寿的吉祥物。

道教吃松脂松子长生不老的做法，源于对松树长生不老神力的信仰。

在民间，松柏是老人的祝寿对象，中堂要贴上“松鹤延年”、“松柏同春”等祝寿画，都是以松树为图案。

2.植物果实的吉祥崇拜。

水果祈福童吉祥物主要有枣、栗子、石榴、花生、莲子、荔枝、桂圆、葫芦等。

枣和栗子，再加上“枣栗子”的谐音，在婚俗中常放在一起祝孩子。

《北齐魏守传》记载:“北齐皇帝安德王到李飞家作客，李飞的母亲送给他两个石榴。王不明白他的意思，于是他扔掉了石榴。这时少府卫守太子道:“石榴房多子，主新婚，妻母要多子。”王安德非常高兴，于是他让魏寿去摘石榴，并给了他两块漂亮的锦缎。

民间婚俗多以石榴图案祝福，“石榴花”图案象征多子多孙；成为莲子为孩子祈福的吉祥物，和孩子的成长习惯有关。莲子是莲子的种子，一颗莲子密密麻麻结出许多莲子，所以莲子和莲子就成了多子的象征。莲与“莲”谐音，莲子被赋予“连有贵子”之意。

荔枝是岭南佳果。因为它与“理子”谐音，所以被视为祈福儿童的吉祥物。桂圆也是岭南的名贵水果。晒干后销往全国各地。因“桂”与“桂”谐音，桂圆成为“早生贵子”的象征。葫芦是为孩子祈福的吉祥物。葫芦的形状像母亲的肚子，里面有许多种子。它被认为是所有人类的母亲。

桃是水果中最具代表性的长寿吉祥物。古人认为吃桃可以延年益寿。

汉代东方朔的《奇书》说:“东北有树，高五十尺。它们的叶子有八英尺长，四五英尺宽。叫桃，子径三尺三寸，核小窄。它们以长寿著称。”

夸大桃树和桃子的形状是为了显示桃子长寿的力量，桃子成了长寿的吉祥物。

此外，“东方朔偷桃”、“麻姑献寿”、“寿星图”等生日图上都绘有桃花图案，桃花成为举世公认的长寿象征。

总的来说，吉祥物起源于古代的自然崇拜，是人类与自然情感交融的产物，与人类的生产劳动密切相关。这些吉祥物也反映了人类与自然生存斗争的基本主题。

吉祥物是人们崇拜自然的结晶，在以后的长期发展中，被赋予了更加丰富的民族文化和民族心态的内涵。

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