海子以梦为马全文及赏析

1、祖国（或以梦为马）

作者：海 子

我要做远方的忠实的儿子

和物资的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一途径上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我藉此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是软禁我的灯盏 吐出辉煌

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我情愿一切从头开端

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神发明物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 逝世亡的速度

只有食粮是我珍重

我将她紧紧抱住 抱住她 在家乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望镇静的家园

面对大河我无穷惭愧

我年华虚度 空有一身疲惫

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿 一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山

天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今——“日”——他无比光辉无比光亮

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被傍晚的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫马的龙——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将成功

2、赏析：

第一层面(前二节 )写诗人的根本立场。诗人是寻求远大雄伟目的的，“我要做远方的忠实的儿子” ；在他的一生中，由于坚执崇高的信心，使得具体的日常生涯贫瘠无告，但他并不以此为意“物资是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。所以诗人说只做“物资的短暂情人”。诗人的模范就是人类诗歌巨大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精力乌托邦冲功的诗歌巨匠们。“和所有以梦为马的诗人一样”，海子不怕生涯在压制、误会的此世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”里，信仰、纯粹、大胆、爱心这 些烛照过人类的精力之火都次第熄灭了 。许多诗人以此为借口，转而去写虚无 、荒谬的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒谬做辩解的东西。但海子不认为然，“ 万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大开花落英于神圣的祖国” 。这里，有对诗歌精力的重新认识，诗进行了一次巨大的晋升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要坚持幻想气质和自由尊严，要抵制精力的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体性命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。

第二层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度寻思的人。诗人意识到人类实质特点之一的语言受掩蔽的境遇，澄明及晋升的可能，以及通过拯救语言来发明精力发展精力的现实根据， 因此，对语言的懂得关涉到对生存和性命的懂得。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩大到种族的文化气氛这一更广阔的“语境 ”。这些是诗人精力中代代承传的“语言谱系”，海子要光大它们，“投人此火”，“ 情愿一切从头开端”，“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”覆盖的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰苦的，它不仅对诗人的懂得力、发明力构成考验，对其信念和意志亦构成考验。它是一种自动追求的困境，并妄图在困境中生还。因此，海子写道“这三者是软禁我的灯盏吐出辉煌”……/我也愿 将牢底坐穿”。

第三层面(五——九节)是写诗人的巨大抱负以及对苦难命运的预见。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的逝世亡的速度”，但大地永存，会哺养生生不息的 性命。诗人不再慨叹性命的消失，他欣慰地想，逝世后会归于温暖的地母，“将自己埋葬在四周高高的山上/守望镇静的家园”。但欣慰中亦存不安，这“不安”就是 诗人觉得自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿，愧对故国山河和巨大的劳动者 ，“面对大河我无穷惭愧/我年华虚度 空有一身疲惫”。这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的，是一切巨大诗人共同体验到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是理解永恒与短暂、使命与宿命的临界限。接下来，诗歌就在这种“不安”中持续展 开。“我年华虚度”，没有写出其载力与 抱负相称的诗篇，“面对大河我无穷惭愧 ”。但人逝世了，抱负不会消逝。于是，诗人设想了自己的“再生”。这“再生”，不是缘于迷恋尘世的性命，而仅是为了续写生前未完成的巨大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”，“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”，还是写作“民族和人类联合，诗歌和真谛合一的大诗！”这首大诗就海子而言，就是《太阳》（海子的《太阳》没有完成，生前大致写就 了七部，即《太阳·断头篇》，《太阳·土地篇》，《太阳·大札撤》，《太阳·你是父亲的好女儿》，《太阳·弑》，《太阳·诗剧》，《太阳·弥赛亚》。他本是将之作为半生的连续尽力最终完成的雄伟幻想）。而在1987年他已进人创作的高峰状况。在此后的两年中，他持续精进着 。我们刚才说过，《祖国（或以梦为马）》有如一首谶语诗或墓志铭，他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了，为我们留下了这部不完全的《太阳·七部书》、从某种意义上说，这部大诗还是“完成”了，诗人是以性命作为最后的启发录完成的。因此，谶语又体现出其光辉的一面：“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙”，诗人的精力气氛弥散开去，呼唤和激发了活着的中国诗人们 。性命易逝，“我必将失败”，——“但诗歌本身以太阳必将成功！”

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