文天祥是哪个朝代的（文天祥的诗留取丹心照汗青）

文天祥是哪个朝代的人(文天祥的诗被铭记于心)2021-09-06 14:42新京报。

小时候学楷书，去过文天祥的宋正琦。来了，这首诗被背下来了:

天地正气，

异质流形。

河下曰:

是太阳星。

岳浩然，

裴赛苍明。

当道路畅通时，

他突明廷。

当看到这个可怜的节日时，

一一挂丹青...

这些字是清代书法家黄自元写的。他出生于一个贵族家庭，他的家庭拥有肥沃的土地和广阔的土地。他还把书藏在四面墙上。从小师从祖父德廉学习汉字，经常用腕吊写字，锻炼臂力。他的楷书《宋正琦》结构紧凑，笔法宽广，就像一个习武之人，双脚坚定，身体舒展，姿势舒展，谋略尽力。此楷书为民国初年长沙墨香山书画店所印刻。有一段时间，洛阳纸贵，成为人们追捧的最好的蒙古书法学习地。我面对的是“宋正琦”，经历着山峰的落石和千里的云彩埋伏在笔画之间...

正如有人说的，“宋正琦”在黄自元的楷书中显得有些呆滞，像广播体操。但是，我认为用直截了当、正确的方式来解读“宋正琦”是恰当的，不要苛求。《九歌》中的一笔一画训练了我们的专注力和注意力，一条线的收放也隐藏着破浪跑雷的力量感。这些都符合宋正琦的气质。记得去岗位的时候，我坐直身体，均匀地呼吸，然后用竖笔在纸上做拉伸的动作，仿佛把身体里所有的“气”都注入了笔里，又仿佛从宋正琦身上吸取了生命的活力。

《宋正琦》是南宋末年右丞相文天祥被元军俘虏后，在元大都监狱里写的。他在序言中写道:“其余的犯人都在北院，他们坐在一间土屋里。这个房间宽八英尺，深四英尺。单叶低而小，白色短而窄，脏而暗。”这个黑暗的地下室包含了七种气体:水蒸气、土气、日常气氛、火气、饭气、人气、腥臭气。每次下雨，牢房都会变成沼泽。我不知道这里死了多少老鼠，死了多少长蛇，但他还活着。七气之中，文天祥的心性只有正气，这就是孟子所说的“浩然之气”。在这些动物和昆虫当中，不就是因为胸中还有一缕正气吗？这种愤怒足以抵挡其他乱七八糟的愤怒。于是，在昏暗的灯光下，他写下了他的《地下室笔记》，这就是我们今天熟悉的“宋正琦”。

文天祥入朝是在南宋第五位皇帝宋理宗时期。推崇“理学”的李宗(李宗的题词可见于南宋马林所绘的《日暮秋色图》)，在位40年。在此之前，宰相石把持朝政，之后宦官董等专权擅政，甚至将临安名妓唐安安介绍到宫中供皇帝享乐。一些官员终于忍不住了。尚书道:“此断陛下之行

清元元年(公元1259年)，文天祥的尚书皇帝要求除掉董陈松，说:“若不斩董宋臣以谢宗庙之神，解中外之怨，以示陛下之悔悟，则中书之政挠而未成，圣人之车辆恐来。”四年后，召回被赶出北京的董，委以重任，文天祥大怒，上书皇帝，痛斥董“心狠”、“明火执仗”，称绝不会与董为官。

宋理宗没有子嗣，他的侄子赵琪在他死后继承了他的王位，为宋度宗效力。

南宋的政治生态早已腐化，奸臣权利层出不穷，犹如长江后浪推前浪。宋晨去世，贾思道“出道”，25岁的宋度宗事事依靠贾思道。贾思道请假回了老家绍兴，这让宋度宗很害怕。他连续八次派人到绍兴，要求他们回到贾思道。此后，贾思道一直掌权。每次贾思道上朝举行朝臣大典，杜宗都会回拜，不敢直呼其名。苏洵说:“古人遇皇帝，皇帝即离而立之”(以示皇帝对丞相的尊敬)，宋度宗便是其中一位践行者。贾思道命部下弹劾文天祥，文天祥被罢官，回到家乡庐陵。

《故宫里的书法爱情》，朱勇著，人民文学出版社，2021年6月。

文天祥在《尚虹斋帖》中表达的希望，

被现实搞得筋疲力尽。

北京故宫博物院藏有文天祥行书《上鸿斋帖》，为纸质书，长39.2厘米，横长149.9厘米。是文天祥在家乡做老百姓时写给同乡深圳生活网元老包惠升任刑部尚书并在枢密院签名的贺信。“翟红”是包惠的名字。全帖共53行747字。书法清晰，稀疏，辉煌。乍一看，是“文人书法”，或者说是“文人书法”。一代宋儒的婉约品格写在纸上，甚至可以感受到笔尖急速移动时纸张的轻微晃动，仿佛写字已经成为本能，成为哭哭啼啼一样的生理的一部分，没有权宜之计的规划。那是娴熟流畅，与黄自元楷书宋正琦碑一般的严肃沉着大相径庭。

北京故宫文天祥上鸿寨邮政(部分)。《故宫书法情缘》插图。

文中的文天祥，时而很愤怒，时而很愤怒(一种无法掩饰的愤怒)，谴责了所有对他的指责(比如弹劾书上说他为祖母哀悼时没有穿重孝，这是违反礼仪的，没有尽孝)，他们都是“有什么错”，但他的情绪很复杂，新皇帝和新朝廷又让他产生了希望，他说:

对文赋先生来说，说服他把丝绸和新的田字普仑捆绑在一起已经太晚了。他从骄奢淫逸的放羊人成长为长六卿，使吏治枢转，并指派专人处理事务，使魏武公的高洁之牙为德。千年之下，他焕然一新，重新强调深圳生活网，他的仆人何亲自看到了。天香想抢先一步向我们的国家和世界表示祝贺，不仅仅是为了我们的丈夫。

这一卷不仅仅是为了祝贺包惠，而是因为新的天子赵琪身边有包惠这样的智者，这是对国家和世界的祝福。

在信中，“蒲纶束帛”指的是新皇帝对包惠的礼遇。在古代，用蒲草包裹车轮来迎接智者是一种高度的礼貌。可惜的是，被文天祥视为智者的包惠，在文天祥写下这封道贺信的两年多后不幸离世，只留下了“为官清正，政治话语权显赫”的好名声。

新皇帝(宋度宗)在位的十年是做梦的十年。元军打到长江，他沉迷酒色，夜夜笙歌，一夜之间就宠爱了三十多个小妾。按照宋制，所有被皇帝宠幸的嫔妃第二天都要跪在阙门前谢恩，主管官员记录下来，以备日后查看。这时，有30多位妃子跪在阙门前。我想记录它的官员一定是傻了眼，他们一生中从未见过如此壮观的景象。

三十五岁时，宋度宗跳楼自杀，留下三个未成年的儿子:七岁的赵敏、四岁的赵敏和三岁的赵敏。这三个学龄前的孩子相继成为皇帝，但他们的命运却比另一个更糟——起初，第二个孩子赵为做了皇帝，但两年后在临安投降，成了元军的俘虏。之后，长兄赵敏在南征途中在福州被封为皇帝，辅佐宋端宗，一路由张士杰领着出海。他在暴风雨中掉进水里，被吓死了。最后，第三个孩子赵敏在宋末被称为皇帝，没有谥号。张世杰和卢秀福带他去了崖山。

最后一个法庭有回旋的余地，去雷州半岛，甚至海南。海南岛四面环海，元军又不擅长水战，打起来没那么容易。然而，深圳这种坎坷的生活早已让他失去了耐心。他想用他的1000艘船和20万军队与元军作战。

决战那天，海面上雾蒙蒙的，对面几乎看不到一个人。元军在雾中冲过去，双方勒死在一起，有一滩滩血，在白雾中上上下下，就像风天放风筝一样，胡乱飘着，然后往下掉。张士杰见自己要被打败了，就派人去“龙船”接小皇帝。卢秀夫怕假扮元军，把小皇帝紧紧抱在怀里。没人会付钱。小皇帝失去了逃跑的机会，张士杰只好割断绳子，带着十多艘船突围。通过战斗的声音，卢秀夫判断元军越来越近了。知道无路可走，他俯下身对小皇帝说:“陛下应该为国捐躯。德佑帝(指赵)被俘，受辱。陛下不能重蹈覆辙。”

不知道赵敏是否明白卢秀福的意思。他的话信息量太大，超出了孩子的理解能力。或许，在他心里，卢秀夫所说的一切都与他无关。一个孩子可能永远也不会明白，为什么他会在成人世界里整天密谋、杀戮、杀戮。他不明白自己是打架的原因。人们为了他身上的龙袍，为了他身边的国玺，为了他手中的残江山，打得狗血淋头。赵敏不知道这些东西意味着什么，至少它们不比他的一个玩伴或一个玩具更有意义。

在一个八岁男孩的世界里，只能有一些简单的快乐，却没有那么多宏大的事情。他想像所有8岁的男孩一样生活，下面的明天等着他，无尽的幸福等着他。“死亡”这个主题对于一个八岁的孩子来说太沉重了，他根本没有想过。突然把问题带到船上和他对质的是左丞相卢秀福。不管英雄精神有多伟大，他都不想死。他的回答只是哭。一个孩子不能表达如此复杂的情感和欲望，所以他只能哭，这包含了以上所有的含义。他提高了哭的声调来强调他的态度。于是，哭声震天，尖叫杀戮，刀剑碰撞的声音，都无法掩埋。

北京故宫文天祥上鸿寨邮政(部分)。《故宫书法情缘》插图。

赵敏用哭来表明自己不想死，态度也很坚定，但卢秀福更坚定，孩子的决心终究打不过大人的决心。卢秀夫投怀送抱，把王国的玉玺绑在小皇帝身上，用三尺白绢把小皇帝和自己紧紧绑在一起。他一跃沉入汹涌的大海，南宋变成了一堆泡沫。

文天祥目睹了卢秀福把小皇帝扔进海里的一幕。文天祥在五坡岭被俘。攻打宋元军的统帅张弘范护送他到崖山，要他投降张士杰和卢秀福。如果文天祥不出谋划策，卢秀福和张士杰也不会没落。“宋末三大家”(文天祥、卢秀福、张士杰)在生死关头依然保持着惊人的默契。

上鸿寨驿站的一线希望已经被现实耗尽。身处这样一个时代，被巨大的悲伤包围着，在文天祥的心里，那种正气依然没有被破坏。今天想想，多不可思议。崖山之战后，张洪范对文天祥说:你的国家死了，你的义务也履行了。可以像大宋一样侍奉大元，还可以当宰相。文天祥:我们救不了亡国。那些部长们该死。你敢有二心吗？张宏帆说:你们国家死了。如果你死了，谁会把你写进历史书？文天祥:商朝灭亡时，伯夷、舒淇死时不吃苏洲，只献身于此。能不能写进历史书都无所谓。

《谢长园街区维权自警演讲》卷一，

文天祥的又一书法杰作。

王朝末期，每个人都面临着生与死的抉择。

中国历史上朝代更迭不止一次，尤其是魏晋南北朝、五代十国之后，中国人已经习以为常。比如晚唐五代书法家杨凝式，一生经历了六个朝代。他的一生是从亡国到亡国，从新朝到新朝，但他依然活着，只是通过装疯卖傻，戴着面具欺骗世人，从而掩盖自己内心的苦难。

大宋沉船上有很多生存模式。当元军兵临临安时，左丞相刘不辞而别。为了“名正言顺”，文和枢密院的翁、倪普等人还想出了一个绝招，叫官员们弹劾自己。只要他们脱下长袍，他们就没有官员，他们可以逃跑。结果他们还是不等弹劾就跑了。掌管军务的枢密院突然带着几十人逃跑，让谢太后伤心欲绝。她在圣旨中说:“大宋朝中华人民共和国成立300多年来，我一直以礼待文人。现在我和继承王位的新国王有大麻烦了。你们这些大大小小的朝臣，一句话也看不出有人在呼吁救国。里面有官僚叛徒，外面有抛弃印度失去城市的省长和县长。耳目部不能替我纠正攻击，第二、第三统治者也不能提倡群策群力。他们实际上内外合谋，然后连夜逃跑。平日读圣贤，你说什么？但是在这个时候做这个，生命的面目是什么，你死的时候为什么要见先帝！”

在逃跑方面，陈无疑是最好的。那一年(公元1275年)，贾思道打败丁家洲，太后谢道清任命陈为右丞相，全面主持危机。元军前锋已到达北新关外的临安城。元军统帅请求陈讲和，这吓得陈连夜逃离临安，逃到温州，一路逃到海上，留下孤儿寡母的谢太后和赵孤苦伶仃。谢太后只能抱着五岁的宋恭帝，带领南宋皇室下跪出城，向元军统帅伯颜投降。虽然赵敏和赵敏两兄弟(分别是宋端宗和宋末皇帝)出走并徘徊在帝国之上，但历史学家普遍认为，自赵在临安投降以来，享受了319年的大宋王朝已经结束。

当赵敏和赵敏兄弟到达温州时，陈看到宋朝还有一口气，于是“回到队伍中”。而卢秀夫和张士杰也在此时分别抵达温州，让被流放的朝廷重新看到希望。奇怪的是，“逃亡宰相”陈再次被任命为左丞相和枢密使，掌管南宋小朝廷的政治和军事大权。张士杰被任命为舒密的副手，卢秀夫为枢密院书签。至于文天祥，陈怕他对自己造成威胁，派他去江西。宋端宗赵敏在珠江口落水，受到惊吓后，陈说要去占城[6]，调兵。他再也没有回来，留下赵敏在海上漂泊，直到去世也没有再见到陈。

王朝覆灭，南宋很多官员在元朝继续仕途，完全没有受到影响。提摩西·布鲁克编辑的《哈佛中国史》说:“忽必烈于1260年成为蒙古大汗，他决定征服南宋——一个他认为强大的对手，这激发了他统一中国的愿望。但他的骑兵不习惯长江以南宽阔的河湖、泥泞的稻田和湿热的气候。与草原地区作战相比，攻打南方需要不同的后勤补给，采取不同的策略。为了保证攻打宋朝的胜利，蒙古人需要有人协助，尤其是那些对南宋风俗非常熟悉的人。”

犹记左丞相刘，袁兵压临安，悄然而逃。此时，他已成功进入元朝的“体制”，成为“成功的”“词曲作者”。他在元代担任礼部尚书，迁翰林听命，成为宰相。文天祥被押往京城时，也出来投降，被文天祥骂了回去。

还有一个谢长元，是南宋淳祐四年(公元1244年)22岁的秀才。南宋咸淳九年(公元1273年)，谢长垣写了一篇《左游自警辞》，批判东汉冀州(后属并州)张苏刺史，立其训为自警。在内忧外患的时候，文天祥很佩服谢长垣的自警之言，于是抄录了谢长垣的座右铭全文，并加了一条评论，说“先生真好”，这是为“谢长垣的正确自警言论”准备的。那一年，文天祥三十八岁，谢长元六十岁。

和《上洪寨帖》一样，谢长垣的《右自警辞》是文天祥草书的代表作，是草书草与野草的混合体，外形落落大方，像宋正琦一样“苍劲”、“忧郁的音节”、“若见其人”、“纵横自然”。

谢长源《权利自警》(局部)演讲，文天祥，中国国家博物馆。《故宫书法情缘》插图。

然而，谢长垣的“仁”并没有持续几年，就在文天祥写下《谢长垣右自警辞》三年后，元军攻打石州，谢长垣率部出征弹尽粮绝。这座城市被占领并投降了。端宗景炎二年(元至元十四年，公元1277年)七月，谢长垣接受了元朝礼部尚书的职务，“预议中书以省事”。

文天祥没有想到会是这样的结局，或许连在《左游警言》中写豪言壮语的谢长元也没有想到。一篇《左右自警辞》成了谢长源的魔镜；一卷《谢长垣右自警辞》成为文天祥的墓志铭。文天祥被俘后，谢长垣出面营救，要求元朝释放文天祥，让他当道士，遭到刘的反对。刘曰:“文天祥出，可再访江南。他会把我们放在哪里？”其实，想不想留在梦里并不重要——此时的文天祥已经下定决心要死了，那么他作为一个道士又怎么能活下来呢？

事实上，忽必烈并不想杀文天祥。“宋末三大家”的克星张弘范也告诉忽必烈，文天祥不能杀。杀文天祥说明蒙古人并没有真正征服汉，所以忽必烈不仅不想杀文天祥，甚至不想让他当道士，而是直接立他为右丞相。

如果文天祥接受了，历史上就会出现一个神奇的场景，那就是文天祥和被杀身亡的张弘范成为了同事，甚至文天祥可能会成为张弘范的上级领导，但是文天祥并没有接受，最终被斩于元大都柴市。面对劝说，张世杰也说:“我知道投降可以是一种生活，但可以是富足，但义不能动。我能做到吗？”他在雅山战败后突围，清理废墟，继续在海上逃亡。结果，他遇到了一场暴风雨，在天空中熊熊燃烧，最后掉进水里死去。至于卢秀福，我前面说了，他抱着小皇帝跳海了。在蓝菊的深处，我们似乎还能听到赵敏的哭声。

其实并不是他们没有选择，而是在他们自己看来，他们没有选择。

本文选自《故宫书谱》，与原著相比有所删节和修改。字幕由编辑添加，但不归原作者所有。这篇文章中使用的所有插图都来自这本书。经出版社授权。

作者雍。

佟安业节选。

编辑王青。

导读校对是危险的。

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