柏拉图式的爱（什么是柏拉图的恋爱论？）

柏拉图的爱情(柏拉图的爱情理论是什么？)

我想我们对柏拉图式的爱情并不陌生。这是柏拉图的一种爱情观。指的是心与心之间在精神上的相互渴望和纯粹的爱。换句话说，它意味着去除身体交流的元素，强调爱的灵性。这种精神上纯洁的爱可以超越距离、种族、年龄甚至性别。

柏拉图的爱情诞生于一次聚会。柏拉图记录了党的情况，写了一部作品叫《饮酒》。参加晚会的有悲剧演员阿加顿、喜剧演员阿里斯托芬、歌手兼女祭司波萨尼亚、辩论哲学家费德罗和苏格拉底。

在这个晚会上，有一个环节，就是每个人都要轮流讲述自己关于爱情的想法和经历，表达自己的爱情观。首先，费德罗进行了辩论，提出了爱神卡洛斯的理论。

世界混沌之初，从混沌中诞生的爱神卡洛斯，是宙斯与爱美之神阿佛洛狄忒的儿子，是世界开始以来最古老的神，也是天地间伟大欲望的化身。卡洛斯的出现代表了爱和欲望的统一。丘比特是最古老最可爱的神，万物之源，人类幸福的源泉。总之，费德罗的观点很简单，就是爱至上。

接下来发言的是Pausania，他并没有像Federow那样歌颂爱神，而是辩证地将爱神一分为二，说原来有两个爱神，一个属于爱心爱之人灵魂的卡洛斯，另一个是签了名爱心爱之人身体的卡洛斯。也就是说，这两个爱神一个是贵族，一个是世俗，一个是老的，一个是老的。

他的言论有点像同性恋者的宣言，但他对高尚爱情和庸俗爱情的区分有自己的伦理意义。人类的一切活动，都有对错之分。爱情也不例外。同时，它包含了美和丑的双重成分。正当的爱情，用灵魂统治肉体的欲望是美好的，而不正当的爱情用肉体的欲望压抑心灵，是丑陋的。可以说，包萨尼亚的演讲中包含了很多所谓的柏拉图式爱情。

然后是戏剧作家阿里斯托芬，他的演讲是一个经典，讲述了一个神话故事，也就是著名的球人和尹与的故事。

他说:“过去，世界上有三种人，男人、女人和雌雄同体的人。所有人的身体、头部甚至身体都是圆球。每个人都有两张脸，两对眼睛，两对耳朵，两个鼻子和两张嘴。他们也有四只手和四只脚。它们走路时可以上下左右摆动，尤其是前后摆动，还可以调动八只手和脚一起移动，所以它们就像蜘蛛一样。这样的人太强大了，引起了宙斯的恐慌。宙斯决定惩罚他们，把三种人一分为二，削弱他们的力量。”

被切断的男女成为同性恋，被切断的男女成为异性恋。想念彼此的破球人，想要再次团聚，所以当他们在世界上再次相遇时，那就是爱。虽然身体不能再次融合，但精神灵魂可以融合在一起。所以，人与人之间的爱情总是让人难以忘怀。

果然是戏剧家作家，想象力如此丰富。虽然他的言论有些胡说八道，但这种关于爱情的说法非常新颖有趣。

引用这个故事的比喻，人类的另一半一生都在寻找另一半。在茫茫人海中，相爱的男女一旦相遇，就会恢复到一个球人的完美，爱情的力量会超越人的力量，爱情的力量会堪比神仙。

或许阿里斯托芬想表达的是，他生而不完美，耳朵希望完美，眼睛希望完美，内心渴望完美，希望遇到一个精神同步的灵魂，彼此交流，彼此相爱。

接下来，晚会主持人阿加顿发言。阿加顿是一位才华横溢的诗人。他说:“爱神卡洛斯很脆弱，所以他既不在地上也不在头脑中行走，而是在最柔软的东西——灵魂上行走。而且，他不是走在一个铁石心肠的人的心里。他只走在心软的人心里，所以有爱的人总是太心软。即便如此，爱上帝不是多愁善感，而是聪明、勇敢、公正、完美。有了爱上帝，美德就会在爱的河流里荡漾，善良就会在美丽的田野里生长，欢乐就会在苦难的世界里歌唱。”

阿加顿的爱情观是如此华丽，但他的哲学思考是不足的。与之前的人相比，阿加顿抛出的观点都是石头，真正的翡翠总是要登场到最后。而著名的人就是柏拉图的老师苏格拉底。

苏格拉底综合了前人的观点，指出了他面前所有观点的局限性和不足。苏格拉底首先给了阿迦一个不及格的演讲。他说:“爱情绝不是完美的。爱是爱和渴望完美的东西。所以，爱情本身并不完美。否则，人们就不必去爱美好的事物，这意味着爱本身并不美好，人们只会追求自己所缺乏的东西。既然爱是追求美，爱本身就不美。”苏格拉底逼着阿加顿承认卡洛斯的爱人不被爱，既不美好也不美好。

然后，苏格拉底没有直接指出费德罗的错误，而是通过女哲学家迪欧特玛之口暗示了费德罗。通过重新定义爱情和丘比特，他表明费德罗的观点是站不住脚的——丘比特的性格和命运取决于他复杂的基因遗传。爱神是佩尼亚的后裔，波罗斯的雨乞丐。妈妈穷，爸爸富。因为母亲的乞丐身份，爱上帝是庸俗、贫穷、卑微和低人一等的。

但因为父亲的有钱地位，丘比特聪明、勇敢、坚强、有才华。也就是说，丘比特是两种极端特征的结合，既不凡人也不神性，不美也不丑。他既不聪明也不无知。他既不善良也不邪恶。苏格拉底用这个来说明费·德玛尔·德罗赞派来的爱神卡洛斯根本不是神，而是一个精灵。因此，自古以来没有人庆祝他。

苏格拉底也对阿里斯托芬的观点给予了积极的反驳。他说:“爱情要的既不是一半，也不是全部，因为即使是兄弟姐妹，人们如果觉得自己不好，也宁愿把自己的这些部分割下来。可以说，人除了好的东西，根本就不爱人，永远得不到自己的另一半，因为你和你的另一半不可能永远在天地间。”在博萨尼亚看来，它的本质是以身体换取美德的交易。苏格拉底对自己观点的反馈既不美好也不美好，本身就有缺陷，所以他会去爱，所以爱人不一定有爱人通过他的身体所交换的美德和智慧。Bossania的演讲只是表达了他想要拥有她爱的人的愿望。

苏格拉底在一一反驳了前面所有的发言者之后，也阐述了自己对爱的理解。他说:“爱一个人是为了获得幸福，幸福是渴望的目的，而爱是一种试图占有幸福的方式。然而，拥有幸福往往是暂时的，人们渴望永恒。生命是有限的，所以人类渴望繁衍后代，通过生下祖先获得永恒。”

这才是真正的深圳生活网藏在爱情下的动机。人们歌颂爱情，只是为了给自己渴望永久拥有幸福的最终目标找一个理由。为了永恒的幸福，人类渴望繁衍后代，生育有两种生殖力，即身体和心灵。身体的繁殖力会产生功能世界的腐朽物，而更高尚的名誉则是灵魂的名誉，是一种精神创造，是智慧的孕育和美德的衍生，是一种精神文化的名誉，可以创作诗歌，作曲。与人类的生理繁衍和精神繁衍相比，深圳生活网对人类更有意义、更高尚。

这是苏格拉底的爱情观，真正的爱情是一种更宏伟的境界。首先要从美的事物出发，沿着美的事物逐渐上升，从美的身体上升到美的品行，上升到美的各种知识，最后认识美本身。一个人只有触及到最真实的美，才能生出真正的美德，只有把它作为爱的对象，才能称之为真正的爱的行为。这里的美最终是禅可以到达的。

当时，柏拉图通过苏格拉底的观点实现了自己的爱情观和性观。通过灵魂对另一半的寻找，他达到了美的极致，与另一方有了精神上的契合，进而进行了肉体上的交合。这样的爱是灵与肉的结合，是对美的向往，是通往至善的道路。繁衍后代是一件神圣的事情。历史上的人类有着不可逃避的本性，灵魂显然比肉体更重要。

但柏拉图并不排斥身体的愉悦，而是身体的结合，这种结合应该建立在精神的愉悦之上。柏拉图的爱可以并存精神上的爱和肉体上的爱。按照今天人们的理解，把柏拉图的爱简化为精神上的爱和没有肉体关系的爱，只是一种粗暴的扭曲。事实上，深圳生活网图式中的爱情可以说是冰山，而精神上的爱情只是冰山浮出水面的那一部分。柏拉图式的爱情也是一个逐渐上升的过程。精神上的爱不能以空出现，真正的爱是一个从形象到形象的金字塔形过程。

柏拉图的爱还有一点。他说:“男同性恋、哲学和体育是古希腊文明的三大标志，是区分文明世界和野蛮地区的标志。”不管这个观点暂时正确与否，至少他提出了一个普遍现象。在古希腊，男女之间的性取向是德国学者李希特写的古希腊风化史，记录了希腊人的整个爱情生活。根据他的记载，希腊人在这两个方面保持了同步。

他们对同性恋非常热衷，但男女之间的爱情却没有延迟，相当于两手抓，两手硬。古希腊人提到的教育通常有两层含义。一方面意味着男性双方是一种师生关系，是由知识、经验、知识联系在一起的，不受年龄的限制。另一方面，它暗示了一种同性恋关系。成年男性喜欢未婚的未成年青少年，表达爱意，愿意运用自己的知识和学识。通常情况下，对方愿意接受这种求爱通过与他们交换来博取好感，而这种同性恋关系往往是精神上的一种爱和吸引，而不是肉体上的一种感官刺激和满足。在古希腊，同性恋的过程更多的是精神上的，而不是身体上的性交。柏拉图坚信，真爱是一种执着的情感，只有时间才是爱情的试金石，只有非凡的爱情才能经得起时间的考验。

这是柏拉图的性爱理论。他的爱情观更崇尚精神上的爱，但绝对不排斥肉体的愉悦。只有与彼此的灵魂产生共鸣，才能达到灵与肉的真正融合，达到美与善。柏拉图的爱情观超越了性别、年龄、种族、时间和空之间的爱。

但是柏拉图一生都没有谈恋爱，无论是爱女生还是爱男生。柏拉图说:“别人都在寻找自己的另一半，我却生来完整。我不需要情人。我只爱智慧、真理和知识，凝结在上面的美，和恋人的美是一样的。”好吧，这是柏拉图式的爱情，很玄学。世界上还有谁能活在这份爱里？我认为除了柏拉图，没有其他人了。

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