《论语》中的仁篇
。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
”。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”。子曰：“富与贵，
是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之。所恶也；不以其道得之，
不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁。矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之。矣，我未之见也。”。子曰：“人之过也，
各于其党。观过，斯知仁矣。”。子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”。子曰：“君子之于天下也，无适也，
无莫也，义之与比。”。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”。
子曰：“放于利而行，多怨。”。子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何。谓也？”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”。子曰：“事父母几谏，见志不从，
又敬不违，劳而不怨。”。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”。子曰：“三年无改于父之道，
可谓孝矣。”。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”。子曰：“古者言之不出，
耻躬之不逮也。”。子曰：“以约失之者鲜矣！”。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”。子曰：“德不孤，必有邻。
”。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”。
子曰:“不近人情者，不能久约，
不能乐。仁者见仁，智者见智。”的含义
。孔子说。不仁的人不可能长久处在困境或是顺境中，因为只要待久了一定会出问题的。
而仁者丰厚的仁心可以使仁成为稳定的目标，知者深广的知识则能把仁行得恰到好处，确保“仁”不致于沦为流弊。
不近人情的人，留不了多久
。我个人意见，你没理解原文的本意。联系下文，
这句是说有无定性的问题，不懂得仁爱之心的人，对于简约的环境无法久处，对于安乐的环境也无法长乐，也就是说不知足的意思。所以后文才说，仁爱的人应该能够安处于仁的心境，智慧的人应该能够使仁发扬。
《论语》中关于礼仪的句子。
。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 。“不仁者不可以久处约，
不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。” 。
什么叫仁者不怨，不骄不躁，其乐融融
。
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”。
这段文字出自《论语》里仁篇，圣人很系统形象的谈了“仁”，仁者是什么样的，不仁的人是什么样的。从字面里讲，就是说“不仁的人，
是不能长久的处在困顿之中，也不可以长久的处在逸乐中。只有仁人，自能安于仁道，智者，才知道安于仁道是对自己有利的事情，而想具有它了。”这里约的意思就是‘困约’。
其一，人之所以为人，主要在心不在境。仁乃一种心境。外在环境有顺有逆，有困有乐。如果缺乏仁，
那么长期处在困约之中，就会为非，长期处在欢乐中必然产生骄溢。 其二，桃杏之核也称仁，桃杏皆从其长之，如果失去此心，则失去生命之根核。
可见‘仁’对于一个人是多么的重要啊，也就不难看出‘仁’在儒家思想体系中的重要性了。
那些不友善的人很长时间都不能在中间看书
。这个处，应该读作chù，动词，意思是生活。
全句的意思是：不讲仁义的人不能够长久地生活在穷困之中。
不能长期待下去的不近人情的人的例子
。国共两党的合作，是长久不了的。
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