概念

所谓“五行”，即五种物质的运动，是阴阳学说的延续。

来源

《尚书》有云:“水火，人吃喝；金木，人们做什么；地球，万物之资，为人所用”。被视为不可或缺的基础因素，所以被称为“五材”。

五行学说是在五行学说的基础上进一步引申，指世间万物都是由其运动变化而产生的。

《图罗经》的数理逻辑渗入其中后，五种材料被赋予了相互发展、相互制约的有机联系。

于是用这种关系来解释事物之间的相互联系，认为没有什么是孤立的、静止的，而是在不断相互作用、相互制约的过程中保持着和谐的平衡。

所以五行虽然起源于五行，但实际上已经超越了五行本身，具有普遍意义。

五行的特征

木材的特性:

古人称之为“木有是非”。其实直是指树的生长形式，都是直的枝条，向上向外围伸展，从而延伸到具有生长、生发、舒适等功能或性质的事物，都属于树。

火灾的特征:

古人称之为“太阳上的火在燃烧”。炎症意味着火是温暖和上升的。所以，延伸到温暖和提升的一切都归于火。

土壤特性:

古人称之为“土称庄稼”。农作物是指土壤在播种和收获农作物中的作用。所以，凡是具有生化、承传、受传功能的东西，都属于土壤。所以说“土载四行”，“万物生于土，万物灭于土”，“土为万物之母”。

黄金的特性:

古人称“金悦自革”。出自皮革，指变化的意思。一切具有清洁、通便、收敛等功能的东西。属于黄金。

水的特性:

古人称之为“水往低处流”。润，就是水有润降的特性。一切冷的、潮湿的、向下运动的东西都属于水。

五行的演绎和分类:

五行学说就是根据五行的特点，对事物的五行属性进行推导和分类。所以，事物的五行属性并不等同于木、火、土、金、水本身，而是事物的性质和功能与五行的特性的类比，导致了事物的五行属性。

如果用方位来搭配五行，则属于木，因为日出东方，类似于木的上升特性。

南方的热与火的特性相似，所以属于火。

中部土地厚实湿润，类似于土壤的滋养特性，所以属于土。

西方的日落与黄金的下降特征相似，所以属于黄金。

北方的寒与水的特性相似，所以属于水。

就五脏而言，木可曲可直，枝叶通达，具有生发的特点。肝，喜达肝，厌郁，有导泻之功。所以，肝属木。

火是温暖的，但火是燃烧的。阳有温热之力，所以是心火。

它是土的，具有生化万物的特性。脾为气血生化之源，因能运化水谷之精微，滋养五脏六腑和四肢，故属土。

金星苏晴，收敛了。有清肺之性，使肺能降顺，故属金。

水润，具有寒润、降隐的特点。肾有藏精控水之功，故属水。

除了上述类比的方法，还有事物五行的间接推演法。如果肝属木，那么肝的主筋和以开悟为目的的“筋”、“目”也属木；如果心属火，脉和舌也属火。

如果脾属土，那么“肉”和“口”也属土；如果肺是金的，那么皮毛和鼻子也是金的；如果肾是水，那么骨、耳、二阴也是水。

也可以看出，所有属于同类的事物都是有联系的。如东方之风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋...

即东方的方位和自然的风、木、酸物质都与肝有关，所以五行学说是人与自然环境合一的基础。

事物根据五行的特性进行分类推演，把千变万化的本质归纳到五行体系中。就人体而言，也是如此。将各种组织归为以五脏为核心的五大生理病理系统。充分说明了他“天人相应”的整体观念。

请注意，与西方实证医学强调结构分析不同，中医强调对象的整体功能，所以有这个形象的比喻。

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