什么是辩证法（学辩证法有什么用？）

什么是辩证法？(学辩证法有什么用？)

最早接触哲学，有个小发现。“唯心主义”和“唯物主义”虽然对立，但并不排斥“辩证法”。学习辩证法之后，我又有了一个小发现。所谓的对立统一规律不就是传统的阴阳思想吗？所谓的质变互变不就是改变的想法吗？阴阳对立统一；变是渐进的量变，变是飞跃的质变。那么能得出结论吗？辩证法是普遍的。无论西方相信上帝的人，中国相信天命的人，还是相信马克思主义的人，在认识客观世界最普遍规律的问题上，得出的结论都是一样的。

先秦时期很多学者都在讲辩证法的一些原理，但从来没有人系统地整理过，使之成为一种完整的思维方法。《易传》说“一阴一阳为道”，老子说“乐在地上，乐在地下”，孙子兵法说“以虚胜实，以数胜众，以弱胜强，以待行动，以出奇制胜”，荀子说“不积则已，不积则成河”。“这些经典著作中提到的辩证思想，几乎涵盖了今天所有的“辩证法”。古代人的认识是深刻而全面的，但遗憾的是没有一本像恩格斯那样提炼出辩证法的精髓，形成内容完整、逻辑严密的思维方法的书。

简而言之，唯物辩证法就是:两个特征，三个规律，五对范畴。如果你对传统文化有一定的了解，你会发现古人除了没有明确提出“否定之否定规律”之外，其他的都是比较完整的。比如:现象与本质，古人说“由表及里”；而且古人说“要诚实负责”；因果，古人说“因果”；而必然性、可能性、现实性，在古籍中并没有确切对应的名词，但大体意思上没有区别。

“五对范畴”的指导意义在于:一是透过现象看本质，由表及里认识问题；第二，保持形式与内容的一致性；第三，看问题要讲时序关系和因果逻辑；四是要遵循必然规律，善于利用偶然因素；第五，通过主观能动性把可能性提升为必然性。这些基本的“思维原则”必须与“具体事实”相结合，才有现实意义。

阴阳学说和辩证法的区别在于，它过分强调“解释世界”，却很难解决“改变世界”的问题。“万物皆可破阴阳”这句话想必很多人都很熟悉，但是“破阴阳”之后呢？阴阳的特点是“在一定条件下转化”。「天」在什么情况下可以变成「地」？有具体的事情，有具体的讨论范围，有需要解决的实际问题。在这种情况下，“辩证分析”是有意义的。阴阳学说的内容积累了几千年，很多论点都停留在阴阳对立的表面，而不能完全满足所有的阴阳关系。

关于脱离实际应用的“过度分析”，古人强调:“道之用无穷，无处不在，故正因其用。用的时候阴阳固定。这两者虽然是固定的，但也是随事而变的。”马克思还强调:“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”如果没有对“用”的真实需求，那么“破阴阳”就没有意义。如果没有确切的“改变世界”的要求，那么“解释世界”是没有意义的。当然，“改变世界”不仅仅指宏观世界。个人作为世界的组成部分，改变自己的思想、能力、环境，都是改变世界的具体实践。我们还是要把“阴阳学说”和“辩证法”理解为工具。工具的意义，一方面是有用，另一方面是有使用的需求。

至于“连”的一般特征，中医总结的比较全面。第一，他有“整体观”，整个宇宙是一个整体。然后，人是宇宙的一员，人体分为脏腑、经络、津液等。无论是整体的一部分，还是部分的一部分，都不是孤立的，而是普遍联系的。足疗按摩都知道肾不好要按足心。这是因为《黄帝内经》说:“肾出于泉，投泉者满心。”人的四肢和内脏是有联系的，头疼医头，脚疼医脚不是必须的。

对于“发展”这个总的特征，古书上没有这个词，但是有一些相关的意思。周易讲“变”，“易论”讲“变”，“新语讲“动”我们发现古人强调“动”的规律，却很少有人提到“动”的方向。孔英达在解释“变”的时候说:“变，就是变之前的后来的变；逐渐改变意味着改变。变，即一个人一无所有；而突然改变，称之为改变。”这里的“后来变以前”和“一个都没有”这两个字，有点“发展”的意思。发展的本质是新事物取代旧事物，存在与被存在的关系有点“质的飞跃”。

至于“三大基本规律”，对立统一规律可以通过阴阳学说对应，质量互变规律可以通过改变观念对应。只有“否定之否定规律”很难找到相应的思想或理论。我觉得这是从问题的角度看问题。万物有新有旧，新事物以旧事物为母，旧事物从新事物开始。否定是从破的角度描述的，肯定是从立的角度描述的。一样的东西，只是在表达上侧重了一面。

对于辩证法的应用，我个人的体会是八个字:“一体两面，双管齐下”。前者是基本的思维方法，任何事情都要从两个角度具体分析，后者是处理问题的基本手段。具体来说，看到一个现象，就要思考它的本质；了解其表现形式后，要注意具体内容；从失败中寻找失败的内外因素，从成功中总结成功的内外条件。从一般规律来看，形势发展的必然结果，预见其他可能性，最大限度地促进有利因素，尽可能地杜绝不利因素，从而对现实中的事件有一个理论上的把握。

以上就是由优质生活领域创作者 深圳生活网小编 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~